羿射九日的后羿是怎样的人（二年级下册羿射九日后羿是什么样的人）

在山东德州一带，至今流传着这样一个名字—— 后羿 。

对大多数人来说，后羿就是那个弯弓射下九个太阳的英雄，是嫦娥痴情等待的丈夫。每年的中秋节，当我们仰望明月，总会想起这对被银河隔开的恋人。

但历史的真相，远比神话复杂，也远比神话残酷。

考古学家告诉我们，历史上可能有两个“羿”：一个是尧帝时代射日的神话英雄，另一个是夏朝初期真实存在过的有穷氏部落首领。而今天我们要说的，是后者—— 一个有血有肉、有功有过、最终因“嗜好误国”而死于非命的悲剧人物 。

神坛之上：被“嫦娥奔月”美化的英雄

让我们先看看那个我们熟悉的后羿。

在神话里，后羿是上天派下来拯救苍生的神射手。尧帝时期，十个太阳同时出现在天空，焦禾稼，杀草木，民无所食。后羿弯弓搭箭， 一鼓作气射落九个 ，只留一个在天上，从此天下风调雨顺。

后来，后羿向西王母求来不死药，却被妻子嫦娥偷吃。嫦娥飞升月宫，从此与后羿天地相隔。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”——李商隐的这句诗，让这段凄美的爱情流传了千年。

这个故事太美了，美到我们不忍心追问： 后羿的妻子真的叫嫦娥吗？嫦娥真的是因为偷药才飞升的吗？

学者们考证发现，“嫦娥奔月”的故事最早见于西汉的《淮南子》，而东汉高诱作注时才明确说“姮娥，羿妻也”。更早的战国文献《归藏易》中，窃药奔月的主角叫“恒我”，性别不明，而且 与后羿毫无关系 。

也就是说，我们今天熟知的后羿与嫦娥的爱情故事，很可能是两汉时期的人们，把神话人物“羿”和月神“常羲”的故事拼凑在一起，又附会了历史人物“后羿”的名字，才最终形成的。

但神话可以任意塑造，历史却要直面真相。

走下神坛：一个真实的历史人物

拨开神话的迷雾，我们来看看那个真实存在过的后羿。

后羿，又称“夷羿”，是夏朝初期东夷族有穷氏的首领。他的部落生活在今天的山东德州、滨州一带，世代以善射闻名。据《帝王世纪》记载，后羿的家族“世掌射正”，帝喾时期就曾赐给他们“彤弓素矢”，让他们负责射箭之事。

后羿本人确实箭术超群。传说他五岁入山习射，二十岁就精通弓矢。但真正让他登上历史舞台的，不是射日，而是夏朝初年的政治动荡。

夏启死后，儿子太康继位。这位太康是个典型的“二代”， 沉迷打猎，不理朝政 ，甚至“畋猎于洛水之表，十旬弗归”——打猎打到一百天都不回来。

老百姓怨声载道，诸侯离心离德。就在这时，后羿抓住了机会。

“因夏民以代夏政”：一个篡位者的崛起

关于后羿如何夺取夏朝政权，史书上有详细记载。

《左传》说：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。”他利用夏民对太康的不满，率领有穷氏部落从东向西迁徙，最终占据了夏朝的都城斟鄩。

有意思的是，后羿虽然夺取了王权，却没有改朝换代。他仍然使用“夏”作为国号，仍然以斟鄩为都城。《汲冢古文》明确记载：“太康居斟鄩，羿亦居之。”历史上把这种做法叫作 “因夏民以代夏政” 。

这说明后羿不是个莽夫。他知道，直接改朝换代会引起夏人的强烈反抗，不如打着“为民请命”的旗号，先稳住局面再说。

他先流放了太康，立太康的弟弟仲康为傀儡君主。仲康死后，又立仲康的儿子相。等到时机成熟，干脆驱逐了相， 自己当上了真正的天下共主 。

从公元前年到公元前年，后羿在位八年。这八年，是他人生最辉煌的时期，也是他走向毁灭的倒计时。

嗜好误国：从英雄到昏君的堕落

后羿的悲剧在于： 他靠“太康失德”起家，最终却走上了和太康一样的路。

《左传》用一句话概括了后羿的堕落：“恃其射也，不修民事，而淫于原兽。”

翻译成白话就是：仗着自己箭法好，不关心百姓疾苦，整天沉迷于打猎。

这话说得太精辟了。后羿是靠武力夺取天下的，他最自信的就是自己的箭术和部落的军事实力。当上天子的初期，他可能还保持警惕，但随着统治的稳固，那份警惕心渐渐被自信取代。

放眼天下，似乎没有谁能威胁到他。于是，他开始享受生活——而他能想到的最好的享受，就是打猎。

他忘了，当年被他赶走的太康，正是因为这个“爱好”才失去天下的。

更要命的是，后羿不仅自己沉迷狩猎，还听不进劝谏。当初跟他一起打天下的“四大金刚”——武罗、伯因、熊髡、尨圉，轮番劝他少打猎、多理政。后羿被劝得不耐烦，干脆 把这四位老臣全都弃之不用 。

这一决定，成了他命运的转折点。

引狼入室：寒浞如何一步步取代后羿

后羿重用的新人，叫寒浞。

寒浞是个什么人？《左传》说他“伯明氏之谗子弟也”——是伯明氏部落里一个造谣生事、品行恶劣的子弟，被本部落驱逐出境。

这样的人，走到哪儿都不受欢迎。但他遇到了后羿。

后羿收留了他，信任他，让他做自己的相国。史书记载，寒浞很会讨好后羿：“行媚于内，施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田。”

这句话信息量很大：

“行媚于内” ——向后羿的妻妾献媚，打通后宫关节；

“施赂于外” ——用钱财收买朝中大臣，培植自己的势力；

“愚弄其民” ——用花言巧语蒙骗百姓，让大家以为他是个好人；

“虞羿于田” ——最毒辣的一招：鼓励后羿多去打猎，让他沉迷其中，无心理政。

寒浞用了三年时间，把后羿的亲信一个个害死，把朝中大臣都变成了自己的党羽。而后羿呢？“羿犹不悛”——他还是不知悔改，照旧天天打猎。

终于，那一天来了。

死于非命：英雄的最后时刻

后羿十九年的一天，后羿打猎归来，喝得大醉。

寒浞等待的机会终于到了。他收买了后羿的贴身卫士——也是后羿的徒弟逢蒙。《孟子·离娄下》记载：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下唯羿愈己，杀羿。”逢蒙觉得天下只有后羿比自己强，早就想杀了他。

当夜， 家众杀羿于寝宫 。

但寒浞的手段远不止于此。据《左传》记载，后羿被杀后，寒浞 “杀而亨（烹）之，以食其子” ——把后羿的尸体煮成肉羹，端给他儿子吃。后羿的儿子不忍心吃，也被杀死在城门口。

寒浞随后霸占了后羿的妻妾，生下了浇和豷这两个后来同样残暴的儿子。

一代英雄，最终落得个被煮成肉羹的下场。

历史的反思：嗜好误国的悲喜剧

后羿的一生，像一场悲喜剧。

他有英雄的底色——箭术超群，勇武过人，能从偏居东夷的小部落首领，一路打到中原腹地，取代夏朝天子。从这个意义上说，他是成功者。

但他的结局又如此悲惨——被最信任的人背叛，被煮成肉羹，妻儿被霸占，国家被篡夺。从这个意义上说，他是失败者。

问题出在哪里？

宋代学者真德秀在《大学衍义》中分析寒浞篡位时说，奸臣要篡位，必须“非挟宫闱之助，合左右之交，则不能独为”。寒浞“行媚于内而施赂于外”，内外勾结，才能“愚弄上下而恣其所欲为”。

而后羿之所以被蒙蔽，根本原因在于他“淫于原兽”，沉迷狩猎。“使羿无从禽之荒，则兹心未惛，犹有时而觉也。”如果他没有打猎这个嗜好，心智就不会被麻痹，还有机会察觉寒浞的阴谋。

嗜好误国 ——这就是后羿留给后人的教训。

屈原在《离骚》中早已感慨：“羿淫游以佚田兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”后羿因为沉迷游乐，最终不得善终。

皇甫郦评价得更直接：“昔有穷后羿恃其善射，不思患难，以至于毙。”仗着自己善射，不考虑潜在的祸患，最终死于非命。

考古的佐证：后羿真实存在

有人可能会问：后羿的故事是真的吗？会不会也是后人编造的？

近年来的考古发现，为“后羿代夏”的真实性提供了证据。

学者们发现，在河南新密发现的新砦期遗存，其存续年代与“后羿代夏”至“少康中兴”的时间基本吻合——大约六七十年到不超过一百年。新砦期遗存的文化内涵，以河南龙山文化后续因素为主，这与后羿“因夏民以代夏政”的记载可以对应。

更重要的是，新砦期遗存的分布范围，与羿、浞、浇、豷活动的地理范围基本一致，都是由东向西，自夷入夏。

也就是说， 后羿不是神话，而是真实存在过的历史人物 。他的故事，被考古学家用洛阳铲一点点挖了出来。

尾声：两个后羿，一个教训

我们今天知道的后羿，其实是“两个人”的合体。

一个是神话中的射日英雄，一个是历史中的有穷国君。前者被后人赋予美好的想象，成为正义的化身；后者则留下了篡位、失德、被杀的教训。

但这两个形象并非毫无关联。学者认为，“羿射九日”的神话，正是华夏文明从“诸侯万国”走向王权一统的历史演变的缩影。那个射落九日的英雄，何尝不是现实中那个“因夏民以代夏政”的后羿的投射？

只是，神话可以永远定格在英雄的瞬间，历史却要面对英雄的堕落。

站在浞河边，想起那个曾经叱咤风云的人物，不禁感慨：后羿当年弯弓射日时，可曾想到，最终射落自己的，不是天上的太阳，而是人间的嗜好？

英雄不怕敌人，怕的是自己。

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